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用神者,八字中所用之神也.神者,财,官,食,印,偏财,偏官,偏印,伤官,劫刃是也.八字中察其旺弱喜忌,或扶可抑,即以扶抑之神为用神,故用神者,八字之枢纽也.所取用神未真,命无准理,故评命以取用神为第一要义.取用神之法,先求之于月令之神,月令者当旺之气也.如月令无可取用,乃予年日时之干支中求之.用虽别求,而其关键仍在月令.譬如月令禄劫印缓,日元盛旺,劫印不能用,则别求克之泄之神为用,用虽不在月令,而别求之关键,刚在月令也.若四柱克泄之神多,日元转弱,则月令劫印,依然可用.故云用神专求月令,以日元配月令地支,察其旺衰强弱而定用神也. 取用之法不一,约略归纳,可分为下列五种: (一)扶抑:日元强者抑之,日元弱者扶之,此为扶抑为用神也.月令之神太强则抑之,月令之神太弱则扶之,此以扶抑月令为用神也. (二)病药.以扶为喜,则以伤其扶者为病:以抑为喜,则以夫其抑者为病.除其病神,即谓之药,此以病药取用神也. (三)调侯.金水生于冬令,木火生于夏令,气侯太寒太燥,以调和气侯为佳,此以调侯为用神也. (四)专旺.四柱之气势,偏于一方,其势不可逆,惟有顺其气势为用,及一方专旺等格局皆是也. (五)通关.两神对峙,强弱均平,备不相干,须调和之为美,此为通关为用也.取用之法,大约不外此五者,皆从月令推定.至于名称善恶,无关吉凶.为我所喜,荣伤七煞,皆为吉神:犯我所忌,正官财印,同为恶物,不能执一而论,在乎配合得宜而己.因用神之重要,故凡五行之宜忌,干支之性情,以及生旺死绝会合刑冲之解救方法,同为取用时所当注意,虽为理论,实为根本. 是以善而顺用之,如财喜食以相生,生官以护财.官喜透财以相生,生印以护官.印喜官煞以相生,劫财以护印.食喜身旺以相生,生财以护食.不善而逆用之,如煞喜食以制伏,忌财印以资扶.伤喜佩印以制伏,生财以化伤.刃喜煞以制伏,忌官煞之俱无.月劫喜透官以制伏,利用财而透食以化劫.此顺逆之大略也.凡看命者,先观用神之何属,然后或顺或逆,以年月日时逐干逐支参配而权衡之,则富贵贫贱,自有一定之理也.不向月令求用神,而妄取用神者,执假失真也. 财喜食神以相生者,譬如甲以己土为财,以丙为食神,财以食神为根,喜丙火之相生也.生官以护财者,甲以甲乙为比劫,庚辛为官煞,比劫有分夺财星之嫌:财生官煞,而官煞能克制比劫,是生官即以护财也.官喜透财以相生者,如甲以辛为官,以己土为财,官以财为根,喜己土之相生也.生印以护官者,如甲以壬癸为印,庚辛为官,官生印也:以丁火为伤,丁火克制官星,喜壬癸印制伤以护官,故云生印以扩官也.印喜官煞以相生,劫财以护印也. 今人不知专主提纲,然后将四柱干支字字统归月令,以观喜忌.甚至见官星佩印,则以官印双全,与印绶用官者同论.见财透食,不以为财逢食生,而以为食神生财.见偏印透食,不以为泄身之秀,而以为枭印夺食,宜用财制,与食逢枭者同论.见煞逢食制而露印者,不以为去食护煞,而以为煞印相生,与印逢煞者同论.更有煞格逢刃,不以为刃可帮身敌煞,而以为七煞制刃,与阳刃露煞者同论.此皆由不知月令,而妄取用神之故也. 然亦有月令无用神者,如木生寅卯,日月相同,本身不可为用,必看四柱有无煞食透干会支,另取用神,然终以月为主,然后寻用,是建禄月劫之格,非用而即用神也. |
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